）《》（来源： 凯里学院学报, Journalof Kaili University,2008,05 ）（萨玛节(祭萨)是南部侗族现存最古老的传统节日，流传于贵州省榕江县、黎平县、从江县及周边的侗族地区，主要以榕江县车江侗族萨玛节为代表。萨玛即“大祖母”(又称萨岁)，她是整个侗族(特别是南部方言地区)共同的祖先神灵的化身。侗族认为祖先神威巨大，至高无上，能赋予人们力量去战胜敌人、战胜自然、战胜灾害，赢得村寨安乐、五谷丰登、人畜兴旺，因而对之虔诚崇拜，奉为侗族的社稷神。同时，萨玛又是传说中的古代女英雄，在侗族古代礼会的政治、军事、文化等方面占有重要地位。为了祭祀萨玛，大多数侗族村寨都建有萨玛的祭坛——“然萨”(侗语，“然”是房屋，汉译为“祖母的房屋”，也称萨玛祠、圣母祠)，但颇具意味的是，屋内没有神像，只有神位，神位上树着一把半张开的大黑伞，伞下垒有一堆石头，那是萨的象征，象征着侗家人在萨玛英灵的保佑下幸福安康，团结坚强。每年农历正月、二月都要在“然萨”举行盛大的祭典，场面庞大而壮观，代代相传，形成了今天的“萨玛节”。萨玛节主要以已婚妇女为主体(也有少数德高望重的男性寨老参加)，因此，祭萨活动带有悠久的远古母系氏族社会的遗风。）

　）（贵州黎平县策兴乡2005年正月初一，“仁团、义团、礼团”三个社团的寨老，共有十多人到圣母坛去祭萨。圣母坛一圈一人多高的水泥墙内，水泥地在西，祭坛在东，各约十多平方米。祭坛类似一块坟地，中间是用石头垒起的二尺多高的“坟头”，顶上植有两株半人高的千年树，前设一个简易完式供台。祭祀的内容主要是吃饭和踩歌堂，用侗族人的说法就是“陪圣母吃顿过年饭，并在一起娱乐一下”。大家在祭坛西侧的水泥地上围成一圈，吃着糯米饭、红肉、煮白菜、酸萝卜，喝着米酒、啤酒等饮料(饮食都由各社团均摊)。吃饭前，先由“鬼师”用约20分钟时间向圣母进行汇报井征求意见，再由主祭者向圣母坟施供并进行五分钟左右的祈祷。饭后大家就在圣母坟周围“踩歌堂”一一大家手拉手，一人领唱众人和，边唱边跳。在粗犷高亢的歌声和原始古朴的舞蹈中，萨的神灵降临侗乡。侗族·祭萨@杜殿文 @readfoto侗语的"萨"意为始祖母,"萨"是侗族人心中无所不能的神,侗乡各村寨都设有「萨堂」(祭坛),逢年过节,侗家人都要祭奠她,以保佑村寨平安。）

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